‘Woke’ Ou La culture du bannissement
La conférence est en langue française !
Selon Dr, Rachad Antonius de l’UQAM, «le terme ‘Woke’ trouve son origine dans les luttes contemporaines pour la justice sociale aux ÉU. Être ‘Woke’ c’est : a) être conscient des injustices sociales, surtout fondées sur la ‘race’ et b) prendre position contre l’hégémonie culturelle des dominants en développant des outils conceptuels contre hégémoniques et en menant des actions pour le contester... Or, pour diverses raisons, les postures wokes ont fini par donner lieu à des surenchères et des dérapages qui les ont discréditées et qui sont responsables de l’usage péjoratif du terme ‘woke’. Comment expliquer ces dérapages ? Qu’est ce qui a fait que les ‘wokistes’ se sentent le droit de vouloir faire taire les discours qu’elles jugent à tort ou à raison agressant, autorisant du coup des actions graves et injustifiés de censure. Les dérapages ou bien les controverses du ‘wokisme’ se sont cristallisées principalement sur le genre, le racisme et l’islamophobie. Pour chacune de ces questions, une posture au départ solide dérape, car elle étire des concepts et des théories au-delà de leurs limites de validité. La culture ‘Woke’ s’est transformée en une culture dangereuse de bannissement ‘Cancel culture’. Ca était le grand plaisir à la société Gilgamesh de présenter la conférence ‘Woke’ Ou La culture du bannissement Qui a était donnée par Mme. Annie-Ève Collin
Brève biographie de la conférencière :Annie-Ève Collin a étudié en philosophie à l'Université de Montréal. Elle a participé à différents collectifs, dont Liberté surveillée, dirigé par Normand Baillargeon. À l’instar de ce dernier, elle défend la liberté d’expression et s’inquiète des menaces que fait peser sur celle-ci une certaine frange de gauche. Elle est devenue critique de ladite frange de gauche, que d’aucuns désignent aujourd’hui par le terme « wokes », en étant elle-même la cible de violence verbale et même de campagnes d’intimidation : cela l’a poussée à s’intéresser à des auteurs qui parlaient de cas semblables au sien et à des témoignages de personnes ayant vécu la même chose. Le Triomphe de impostures intellectuelles de Pluckrose et Lindsay en dit justement long sur cette frange de gauche, sur ses influences intellectuelles, sur les idées qu’elle défend et sur ses façons d’agir avec ceux qui ne communient pas à son credo et cherche à distinguer la gauche et le progressisme de ces dérives, une tâche essentielle aux yeux de la conférencière. Elle défend aussi la priorité de la science en tant qu’approche fiable pour acquérir des connaissances, autre point sur lequel elle rejoint les auteurs du Triomphe des impostures intellectuelles.
========
The conference is in French!
According to Dr. Rachad Antonius of UQAM, the term 'Woke' has its origins in contemporary struggles for social justice in the US. To be 'Woke' is: a) to be aware of social injustices, especially those based on 'race' and b) to take a stand against the cultural hegemony of the dominant by developing counter-hegemonic conceptual tools and taking action to challenge it... However, for various reasons, woke postures have ended up giving rise to overbidding and slippage that have discredited them and are responsible for the pejorative use of the term 'woke'. How can we explain these slippages? What made the 'wokists' feel entitled to silence the speeches that they judge rightly or wrongly aggressive, authorizing serious and unjustified actions of censorship. The slippages or controversies of 'wokism' have crystallized mainly on gender, racism and islamophobia. For each of these issues, an initially solid posture slips, as it stretches concepts and theories beyond their limits of validity. The 'Woke' culture has turned into a dangerous 'Cancel culture'.
Gilgamesh Society was pleased to present a conference called
which was given by Ms. Annie-Ève Collin
Brief biography of the speaker: Annie-Ève Collin studied philosophy at the Université de Montréal. She has participated in various collectives, including Liberté surveillée, directed by Normand Baillargeon. Like Baillargeon, she defends freedom of expression and is concerned about the threats posed to it by a certain fringe of the left. She became a critic of the said left-wing fringe, which some people today refer to as ‘wokes’, by being herself the target of verbal violence and even intimidation campaigns: this led her to take an interest in authors who spoke of cases similar to hers and in testimonies of people who had experienced the same thing. Pluckrose and Lindsay's Triumph of Intellectual Shams tells us a great deal about this fringe of the left, its intellectual influences, the ideas it advocates, and its ways of dealing with those who do not share its creed, and seeks to distinguish the left and progressivism from these excesses, a task that is essential in the speaker's eyes. She also defends the priority of science as a reliable approach to acquiring knowledge, another point on which she agrees with the authors of The Triumph of Intellectual Impostures.
======
المحاضرة باللغة الفرنسية
وفقاً للدكتور رشاد أنطونيوس فإن "جذور مصطلح - ووك - تعود إلى فكرة الصراع المعاصر الذي يهدف لتحقيق العدالة الاجتماعية في الولايات المتحدة الامريكية تحديداً. أن تكون - ووك - يعني أن تكون واعياً ومدركاً لوجود الظلم الاجتماعي، وبالأخص ذلك الظلم المرتبط بالعرق، ثم أن تتخذ موقفاً واضحاً من هيمنة الطبقات المسيطرة ثقافياً من خلال تطوير المفاهيم المضادة للهيمنة والقيام بالأفعال المناسبة والفعالية لمواجهتها. لكن ولعدة أسباب مجتمعة، تحولت مواقف الووك إلى مجىد مزايدات وانحرافات هامة أدت بها إلى أن تقع في خانة الازدراء التام وفقدان المصداقية. كيف لنا أن نفسر هذه الانحرافات؟ كيف لنا أن نفهم نزعة "الووكيون" أو دعاة الووك إلى أن يعطوا أنفسهم الحق بإسكات الأصوات والآراء التي يرونها خاطئة مستفزة مما أدى بهم إلى القيام بتصرفات خطيرة وإلى أن يقعوا بلاعدالة الحظر والرقابة على الآخرين؟ لقد تركزت انحرافات أو تناقضات "الووكية" إن جاز المصطلح، حول الجنس أو الجندر و العنصرية والإسلاموفوبيا. لقد كان هناك انحرافات هامة للغاية على صعيد كل واحد من هذه الأسئلة وهو ما أدى إلى انزلاق مواقف الووك المتينة في أساسها كونها عملت على تمدد هذه المصطلحات إلى ما بعد حدودها المنطقية النظرية المتعارف عليها. بالمجمل بإمكاننا القول أن ثقافة الووك قد تحولت إلى ثقافة اقصاء خطيرة. أسر جمعية جلجامش أن تقدم محاضرة "ووك" أو ثقافة الإلغاء والإقصاء التي ألقتها الأستاذة آني إيف كولان
درست آني إيف كولان الفلسفة في جامعة مونتريال. شاركت في العديد من التجمعات الفكرية مثل "الحرية تحت الرقابة" الذي يترأسه نورمان بايارجون. متأثرة بهذا الأخير، قامت آني إيف مولان بالدفاع عن حرية التعبير جراء تعرض هذه الحرية للتهديد على يد بعض جماعات اليسار التي لا تحمل رسمياً اسم "ووك". جراء تعرضها لممارسات عنفية لفظة وحملات تشهير وترهيب، اهتمت آني إيف كولان بالكتاب والأفراد الذين عاشوا ماعاشته وعانوا نفس معاناتها. من هنا بالإمكان اعتبار كتاب "انتصار الاحتيالات الفكرية" لكاتبتيه بلاكروز و ليندزاي مثالاُ فاضحاً لهذه الفئة من اليسار ولتأثيرها الثقافي على الأفكار التي تطرحها وتدافع عنها والوسائل التي تتعامل بها مع من يخالفونها الرأي. تحاول آني إيف كولان جاهدة التمييز ما بين اليسار التقدمي وبين هذه الاتجاهات المنحرفة وهو ما تعتبره المحاضِرة أمراً أساسياً لا بد من القيام به. تدافع المحاضِرة أيضاً عن أولوية العلم بصفته وسيلة موثوقة لاكتساب المعرفة ما يشكل نقطة أخرى تتفق بها مع مؤلفي كتاب "انتصار الاحتيالات الثقافية" المذكور أعلاه.
댓글