Le wahabisme. 30 avril 2016

Arabe et anglais plus bas ... Gilgamesh organise un colloque sous le titre: « Le wahhabisme: réalité et perspectives » Le wahhabisme est un courant de prédication fondé par Muhammad Ibn Abd al-Wahhab (1703-1791). Sa fonction religieuse se définit comme un salafisme réformiste contre ce qu’il considère comme des déviations religieuses (en particulier les pratiques soufies), et comme une invitation à s’approprier les pratiques du Salaf Saleh (Ancêtres vertueux) considérées dans cette perspective comme pures. Quant à sa fonction politique, elle demeure complexe avec des priorités variables et en fonction des exigences historiques. Ainsi le wahhabisme aurait été utilisé politiquement contre les tribus de la péninsule arabique, et contre le califat Ottoman (non arabe). Par ailleurs, il serait aussi utilisé comme bouclier contre les demandes de changement et de réforme dans la société saoudienne actuelle. Au milieu du 18esiècle, le wahhabisme était confiné à Najd. Toutefois, il allait prendre de l’ampleur et s’élargir à l'extérieur de la péninsule arabique, et ses idées se sont propagées dans de nombreux pays islamiques et occidentaux, profitant de l'alliance entre le religieux et le politique, puis de la manne pétrolière dans les pays du Golfe depuis le début des années soixante-dix du siècle dernier. Comment le wahhabisme a pris naissance historiquement ? Quelles sont ses points forts et ses points faibles? Quels sont ses déterminants dogmatiques ? Et comment il a réussi à s’adapter aux situations géopolitiques dans la région arabe ? Le colloque organisé par l'association Gilgamesh essaie de répondre à toutes ces questions et d'autres encore avec la participation de Sami Aoun et Mohamed Ourya, comme conférenciers, et sera modéré par Noufal Nayouf. Programme du colloque Noufal Nayouf : Aperçu historique, et modération du colloque Sami Aoun : Le wahhabisme dans le conflit géopolitique sur le Moyen-Orient Mohamed Ourya : La pensée wahhabite. Déterminants idéologiques et manifestations socioculturelles Biographies des participants: Noufal Nayouf, Ph.D : Écrivain et auteur, titulaire d'un doctorat en Théorie de la littérature de l'Université de Moscou en 1983. Il a traduit de dizaines de livres russes et a publié plusieurs livres (roman, nouvelles, recueil de poèmes et critique littéraire). Il a travaillé comme professeur d'universités en Algérie, en Libye et en Russie. Il a également travaillé dans le domaine médiatique (télévision, radio, presse écrite) à Moscou. Sami Aoun, Ph.D : Professeur de sciences politiques à l’École de Politique Appliquée de l’Université de Sherbrooke, et spécialiste du Moyen-Orient. Il occupe plusieurs postes scientifiques, dont le directeur l’Observatoire du Moyen-Orient et du Maghreb (OMAN) à la chaire Raoul Dandurand en études stratégiques et diplomatiques de l’UQAM. Il a publié plusieurs livres dont : « Le retour turbulent de Dieu : politique, religion et laïcité » (2011), « Après le choc » (2009), « L'islam aujourd'hui » (2007). Mohamed Ourya, Ph.D : Enseignant à l’École de Politique Appliquée de l’Université de Sherbrooke. Chercheur associé à l’Observatoire du Moyen-Orient et du Maghreb (OMAN) à la chaire Raoul Dandurand en études stratégiques et diplomatiques de l’UQAM. Auteur de « Le Complot dans l'imaginaire arabo-musulman » en 2012, et « Religieux dans les citadelles du politique » en 2014. 30 avril 2016 à 19.00h Évenement grand public

=============== جمعية جلجامش تقدم ندوة بعنوان : الوهابية ... آفاق وحقائق الوهابية تيار دعوي أسسه محمد بن عبد الوهاب (1703-1791) وعُرِف باسمه. تحدد الوهابية وظيفتها الدينية المعلنة بأنها: سلفية إصلاحية ضد البدع (وبصفة خاصة ضد الممارسات الصوفية التي تعدُّها خاطئة)، ودعوةٌ الى ما تسمّيه صفاء السلف الأول. أمّا وظيفتها السياسية فهي متشعبة، متغيرة الأولويات وفقاً لمتطلبات الواقع التاريخي، تجسّدت، كما يرى العديد من الباحثين، في أن الوهابية استعمِلت سياسيا تارة ضد قبائل شبه الجزيرة العربية، وتارة ضد الخلافة العثمانية (غير العربية)، وأخرى في مواجهة مطالب التغيير والإصلاح في المجتمع السعودي المعاصر. كانت الوهابية في بدايتها، أواسط القرن الثامن عشر، محصورة في نجد. وسرعان ما تمددت خارج شبه الجزيرة العربية، وانتشرت أفكارها في أقطار إسلامية وغربية كثيرة، مستفيدة من التحالف بين الديني والسياسي، ثم من الطفرة النفطية في دول الخليج منذ مطلع سبعينات القرن الماضي. كيف نشأت الوهابية تاريخياً؟ ما هي نقاط قوتها ونقاط ضعفها؟ ما هي محدداتها العقدية؟ وكيف استطاعت التكيف مع الاوضاع الجيوسياسية المتغيرة في المنطقة العربية؟ تحاول الندوة التي تنظمها جمعية جلجامش الإجابة عن هذه الاسئلة وغيرها. يشارك في الندوة، التي يديرها الدكتور نوفل نيوف، كل من الدكتور سامي عون والدكتور محمد أوريا. برنامج الندوة : نوفل نيوف: لمحة تاريخية وتقديم الندوة. سامي عون: الوهابية في الصراع الجيوبوليتيكي يف الشرق الأوسط محمد أوريا: الفكر الوهابي. محددات إيديولوجية وأشكال اجتماعية ثقافية. نبذة عن المحاضرين : د. نوفل نيوف: كاتب ومؤلف. حائز على شهادة الدكتوراه في نظرية الأدب من جامعة موسكو الحكومية 1983. ترجم عشرات الكتب الروسية ونشر العديد من الكتب (رواية وقصة وقصة قصيرة وشعر ونقد أدبي). عمل أستاذا ً في جامعات الجزائر وليبيا وروسيا. عمل ايضا ً في مجال الإعلام (تلفزيون وراديو وصحافة مكتوبة) في موسكو. د. سامي عون : أستاذ العلوم السياسية في مدرسة السياسة التطبيقية في جامعة شيربروك وأخصائي في شؤون الشرق الأوسط. يشغل عدة مناصب علمية منها مدير مرصد الشرق الأوسط والمغرب OMAN في مركز راؤول داندوران للدراسات الاستراتيجية والديبلوماسية في جامعة الكيبيك في مونتريال. نشر العديد من الكتب منها : "العودة المضطربة للإله: سياسة ودين وعلمانية" 2011 ٬ و"مابعد الصدمة" 2009 ٬ و"الإسلام اليوم" 2007. د. محمد أوريا: أستاذ في مدرسة السياسة التطبيقية في جامة شيربروك. باحث في مرصد الشرق الأوسط والمغرب OMAN في مركز راؤول داندوران للدراسات الاستراتيجية والديبلوماسية في جامعة الكيبيك في مونتريال. مؤلف لكتاب "المؤامرة في المخيال العربي - الإسلامي" 2012 و رجل الدين في قلاع السياسة" 2014. ٣٠ ابريل ٢٠١٦ في تمام الساعة السابعة الدعوة عامة ومجانية ============== Gilgamesh organizes a conference under the title: "Wahhabism: reality and prospects" Wahhabism is a Preaching current founded by Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703-1791). Its religious function is defined as a reformist Salafism against what it considers religious deviations (especially Sufi practices), and as an invitation to appropriate practices of Salaf Saleh (righteous ancestors) considered in this perspective as pure. As for his political function, it is complex with varying priorities and based on historical requirements. So the Wahhabism would have been used politically against the tribes of the Arabian Peninsula, and against the Ottoman Caliphate (not Arabic). Moreover, it would also be used as a shield against demands for change and reform in the current Saudi society. In the mid-18th century, Wahhabism was confined to Najd. However, it would grow and expand outside the Arabian Peninsula, and his ideas have spread in many Islamic and Western countries, taking advantage of the alliance between religion and politics, then oil wealth in the Gulf since the early seventies of the last century. How Wahhabism arose historically? What are its strengths and weaknesses? What are his dogmatic determinants? And how he managed to adapt to the geopolitical situation in the Arab region? The symposium organized by Gilgamesh Association tries to answer all these questions and more with the participation of Sami Aoun and Mohamed Ourya as speakers, and will be moderated by Noufal Nayouf. Conference program: Naoufal Nayouf: Historical Overview and moderation of the table Sami Aoun: Wahhabism in the geopolitical conflict in the Middle East Mohamed Ourya: The Wahhabi thought. Ideological determinants and sociocultural manifestations Biographies of participants: Noufal Nayouf, Ph.D: Writer and author, PhD in Theory of Literature at the University of Moscow in 1983. He translated several Russian books and has published several books (novels, short stories, poems and literary criticism). He worked as a professor of universities in Algeria, Libya and Russia. He also worked in the field of media (television, radio, newspaper) in Moscow. Sami Aoun, Ph.D: Professor of Political Science at the School of Applied Politics at the University of Sherbrooke, and specialist of the Middle East area. He held various scientific positions, including the director of the Observatory of the Middle East and North Africa in Raoul Dandurand Chair of Strategic and Diplomatic Studies at UQAM. He has published several books: "The turbulent return of God: politics, religion and secularism" (2011), "After the shock" (2009), "Islam Today" (2007). Mohamed Ourya, Ph.D: Lecturer at the School of Applied Politics at the University of Sherbrooke. Associate researcher at the Observatory of the Middle East and North Africa in Raoul Dandurand Chair of Strategic and Diplomatic Studies at UQAM. Author of "The Conspiracy in the Arab-Muslim imaginary" (2012) and "Religious in the citadels of politics" (2014). 30 april 2016. 7.00 PM An open event ==========