- May 12, 2018
- Nov 12, 2016
- Mar 21, 2015
- Apr 12, 2014
- Sep 14, 2013
- May 21, 2011
- Sep 26, 2009
- Mar 2, 2008
About us
Initiated as an independent, non-profit and secular entity, Gilgamesh society takes interest in all cultural, historical and economic aspects pertaining to the region known historically by the name of ‘fertile crescent’, that is the Levant, the great Syria and Mesopotamia, and all its affiliations to the Arab world as a hole. In establishing and naming our organisation, we have been inspired by the Sumerian myth ‘Gilgamesh’ written in the third millennium B.C.
Where is the ‘fertile crescent’?
In general, it is the region of eastern coast of the Mediterranean Sea incorporating: Syria, Palestine, Lebanon, Iraq, Jordan and the southeastern parts of Turkey.
Our goals:
The Gilgamesh Society aims to found a Canadian-International forum incorporating individuals and organisations interested in the history (archeological missions, tourist activities, etc.), culture (fine arts, cinema, theater, conferences etc.) and economics (development projects, support of SMEs, etc.) of the Levant & Mesopotamia region and the greater Arab World in general. We hope that such a forum would be active in creating bridges of mutual understanding in terms of problematic situations experienced by countries in the middle East and it is also meant to gather the immigrants of Middle Eastern origins and help them to better incorporation into their new Canadian society.
Société Gilgamesh
Montréal
Depuis 2006
Qui sommes-nous ?
La société Gilgamesh est une société indépendante, laïque et sans but lucratif. Elle aborde tous les aspects culturels, historiques et économique de la Mésopotamie, des régions traditionnellement connues sous le nom de ‘Bilad Alsham’ ou ‘la Syrie naturelle’ et leurs expansions à travers le monde arabe. L’épopée de Gilgamesh, rédigée depuis environ 3700 ans, a inspiré la création de cette organisation.
Quel est l’emplacement de Bilad Alsham, la Syrie naturelle et de la Mésopotamie ?
Elles se situent à l’est de la mer Méditerranéenne et comprennent aujourd’hui la Syrie, la Palestine, le Liban, l’Iraq, la Jordanie et le sud-est de la Turquie. Cette région a été nommée Croissant fertile par l’archéologue James Henri Breasted de l’université Chicago. Cela s’explique simplement par le fait que les différentes zones de cette région forment un arc qui détient la forme d’un croissant. Cet arc autour du nord du désert syrien et à travers la Palestine et la Mésopotamie, jusqu’au golf arabo-perse.
Quel est notre objectif :
La société Gilgamesh a pour mission de fonder un forum canadien international qui regroupera les personnes et les organisations intéressées par l’histoire (expéditions archéologiques, excursions touristiques, etc.) la culture (beaux-arts, cinéma, théâtre, conférence, etc.) et les aspects économiques de la région du croissant fertile (projet de développement, aide aux jeunes et aux PME). Ainsi, une meilleure compréhension de la région se développera. Il sera également possible de rassembler les multiples communautés émergeantes de ces terres lointaines et de les aider à mieux s’intégrer dans leur pays d’accueil, dans leur nouveau foyer, le Canada.
من نحن؟
جلجامش هي جمعية مستقلة، علمانية وليست ذات هدف ربحي. تعنى بكل المناحي الثقافية والتاريخية والاقتصادية للمنطقة المعروفة تراثياً باسم بلاد الشام أو سوريا الطبيعية ومنطقة ما بين النهرين وامتداداتها على كامل مساحة الوطن العربي. لقد استلهمنا أسطورة جلجامش السومرية المكتوبة في الألف الثالث قبل الميلاد لتأسيس
جمعيتنا وإعطائها اسمها الحالي.
أين هي منطقة بلاد الشام وما بين النهرين؟
هي المنطقة الواقعة شرق المتوسط والممتدة على مساحة الدول الحالية التالية: سوريا وفلسطين ولبنان والعراق والأردن وجنوب شرق تركيا.
ما هي أهدافنا؟
تهدف جمعية جلجامش لتأسيس منتدى كندي وعالمي يشمل الأشخاص والمنظمات المهتمة بتاريخ (بعثات أثرية ورحلات سياحية إلخ...) وثقافة (فنون جميلة وسينما ومسرح ومؤتمرات إلخ ...) واقتصاد (مشاريع تنموية ودعم المؤسسات الصغيرة والمتوسطة إلخ...) منطقة بلاد الشام وما بين النهرين والوطن العربي الكبير عموماً. نحن نأمل بأن يساعد هذا المنتدى على مد جسور الفهم والتفهم المتبادل فيما يخص الإشكاليات التي تمر بها منطقة الشرق الأوسط وأن يجمع الجاليات ذات الجذور شرق الأوسطية ويساعدها على أن تندمج بشكل أفضل في مجتمعها الكندي الجديد.
Pour + d'informations ...
Pour nous joindre gilgameshsociety@gmail.com
Prochaine activité
Next activity
ِArab Spring Generation
ferment that the societies of all Arabic-speaking countries have reached, from Iraq to Morocco, through Syria, Lebanon, Egypt and Tunisia.
A young generation, with high unemployment levels, ruin and corruption at all levels, authoritarian regimes that control the destinies of the "nationals". The coming explosion was clearly defined for every patriot who was sincere in his love for his country, its people, and its destiny.
Now that the explosion occurred, what is the fate of the young generation that carried the dream of change? How did the beautiful dream turn into a nightmare? How and why the Arab Spring withered and turned into a dumping ground for the beloved wrestlers and the enemy brothers? Is spring really dead?
Gilgamesh Society is pleased to invite you to a lecture called:
Arab Spring generation -
Changes at the level of thought and identity
Which will be delivered by Professor Iyad Sharbaji
The lecture discusses the transformations that affected the young generation before and after the Arab Spring revolutions, with the failure of these revolutions, the emergence of religious extremism and waves of migration to the West, and the accompanying intellectual and cultural shocks that redefined many of the concepts and sacred things that young people believed in as Muslims.
About the lecturer:
Syrian journalist, media and screenwriter. Bachelor of Science from Damascus University in 2000. Diploma in educational qualification from the same university. He participated and wrote many dramas in Syria, as Mirrors, Spotlight, Arabiyat, Rakorat, and others. He has worked and published in a number of Syrian and Arab newspapers and publications, such as Al Domari, Al Nahar, Al Hayat, and Al Motillala. Founder and editor-in-chief of Shabablik Magazine in 2004.
In 2009, he launched the "Shabablik" media group, which included, in addition to the magazine, a company for artistic production, another for organizing festivals and events, and a publishing house. This institution has carried out great pioneering work in Syria, including the establishment of the Shabablik Cultural Festival for two sessions, the launch of the Shabablik Cultural Café and the issuance of many publications and books.
The Syrian authorities closed this institution in 2011 after the arrest of Sharbaji for his participation in peaceful demonstrations against the Syrian regime. He flew to Jordan in 2021 to escape the pursuit of the security authorities, and from Jordan to the United States of America, where he lives today. The new Syrian website launched in 2015. Since 2015, he has been a news producer for Al Jazeera's Washington Bureau.
25 juin 2022
13h00 Mtl
ZOOM
Prochaine activité
جيل الربيع العربي
كان لا بد من الوصول للحظة الانفجار. كانت كل المؤشرات تشير إلى حالة الغليان التي وصلت إليها مجتمعات كل الدول الناطقة باللغة العربية من العراق إلى المغرب مروراً بسوريا ولبنان ومصر وتونس. جيل شاب، مستويات بطالة عالية، خراب وفساد على كل الأصعدة، نظمٌ استبدادية متحكمة برقاب ومصائر "الرعايا". كان الانفجار القادم واضح المعالم لكل وطني صادق في حبه لبلاده وأهلها ومصيرها. الآن وبعد أن وقع الانفجار، ترى ماهو مصير الجيل الشاب الذي حمل حلم التغيير؟ كيف تحول الحلم الجميل إلى كابوس؟ كيف ولماذا ذبل الربيع العربي وتحول
كان لا بد من الوصول للحظة الانفجار. كانت كل المؤشرات تشير إلى حالة الغليان التي وصلت إليها مجتمعات كل الدول الناطقة باللغة العربية من العراق إلى المغرب مروراً بسوريا ولبنان ومصر وتونس. جيل شاب، مستويات بطالة عالية، خراب وفساد على كل الأصعدة، نظمٌ استبدادية متحكمة برقاب ومصائر "الرعايا". كان الانفجار القادم واضح المعالم لكل وطني صادق في حبه لبلاده وأهلها ومصيرها. الآن وبعد أن وقع الانفجار، ترى ماهو مصير الجيل الشاب الذي حمل حلم التغيير؟ كيف تحول الحلم الجميل إلى كابوس؟ كيف ولماذا ذبل الربيع العربي وتحول إلى مقلب نفايات جمع المتصارعين الأحبة والأخوة الأعداء؟ ترى هل مات الربيع حقاً ؟؟
يسر جمعية جلجامش أن تقدم محاضرة
جيل الربيع العربي
تغيرات على مستوى الفكر والهوية
التي سيلقيها الأستاذ إياد شربجي
تناقش المحاضرة التحولات التي ألمت بجيل الشباب قبل وبعد ثورات الربيع العربي، مع فشل هذه الثورات وبروز التطرف الديني وموجات الهجرة للغرب وما رافقها من صدمات فكرية وثقافية أعادت تعريف كثير من المفاهيم التي كان يؤمن بها الشباب كمسلمات ومقدسات.
نبذة عن المحاضر :
صحفي وإعلامي وكاتب سيناريو سوري. إجازة في العلوم من جامعة دمشق عام 2000. دبلوم في التأهيل التربوي من نفس الجامعة. شارك وكتب العديد من الأعمال الدرامية في سورية – مرايا وبقعة ضوء وعربيات وراكورات وسواها. عمل ونشر في عدد من الصحف والمطبوعات السورية والعربية مثل الدومري والنهار والحياة والمستقلة. أسس و ترأس تحرير مجلة شبابلك في العام 2004.
أطلق في العام 2009 مجموعة "شبابلك" الإعلامية والتي كانت تضم بالاضافة للمجلة شركة للإنتاج الفني وأخرى لتنظيم المهرجانات والفعاليات وداراً للنشر. قامت هذه المؤسسة بأعمال ريادية كبيرة في سورية منها إقامة مهرجان شبابلك الثقافي لدورتين، وإطلاق مقهى شبابلك الثقافي وإصدار العديد من المطبوعات والكتب. أغلقت السلطات السورية هذه المؤسسة في العام 2011 بعد اعتقال شربجي جراء مشاركته في المظاهرات السلمية المضادة للنظام السوري. غادر في العام 2021 إلى الأردن هرباً من ملاحفة السلطات الأمنية له ومن الأردن إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث يعيش اليوم. أطلق في العام 2015 موقع السوري الجديد. يعمل منذ العام 2015 منتجاً للأخبار في مكتب قناة الجزيرة في واشنطن.
إلى مقلب نفايات جمع المتصارعين الأحبة والأخوة الأعداء؟ ترى هل مات الربيع حقاً ؟؟
يسر جمعية جلجامش أن تقدم محاضرة
جيل الربيع العربي
تغيرات على مستوى الفكر والهوية
التي سيلقيها الأستاذ إياد شربجي
تناقش المحاضرة التحولات التي ألمت بجيل الشباب قبل وبعد ثورات الربيع العربي، مع فشل هذه الثورات وبروز التطرف الديني وموجات الهجرة للغرب وما رافقها من صدمات فكرية وثقافية أعادت تعريف كثير من المفاهيم التي كان يؤمن بها الشباب كمسلمات ومقدسات.
نبذة عن المحاضر :
صحفي وإعلامي وكاتب سيناريو سوري. إجازة في العلوم من جامعة دمشق عام 2000. دبلوم في التأهيل التربوي من نفس الجامعة. شارك وكتب العديد من الأعمال الدرامية في سورية – مرايا وبقعة ضوء وعربيات وراكورات وسواها. عمل ونشر في عدد من الصحف والمطبوعات السورية والعربية مثل الدومري والنهار والحياة والمستقلة. أسس و ترأس تحرير مجلة شبابلك في العام 2004.
أطلق في العام 2009 مجموعة "شبابلك" الإعلامية والتي كانت تضم بالاضافة للمجلة شركة للإنتاج الفني وأخرى لتنظيم المهرجانات والفعاليات وداراً للنشر. قامت هذه المؤسسة بأعمال ريادية كبيرة في سورية منها إقامة مهرجان شبابلك الثقافي لدورتين، وإطلاق مقهى شبابلك الثقافي وإصدار العديد من المطبوعات والكتب. أغلقت السلطات السورية هذه المؤسسة في العام 2011 بعد اعتقال شربجي جراء مشاركته في المظاهرات السلمية المضادة للنظام السوري. غادر في العام 2021 إلى الأردن هرباً من ملاحفة السلطات الأمنية له ومن الأردن إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث يعيش اليوم. أطلق في العام 2015 موقع السوري الجديد. يعمل منذ العام 2015 منتجاً للأخبار في مكتب قناة الجزيرة في واشنطن.
La génération du printemps arabe
Il fallait atteindre le moment culminant de l'explosion. Tous les indicateurs montrent l'état d'ébullition qu'ont atteint les sociétés de tous les pays arabophones, de l'Irak au Maroc, en passant par la Syrie, le Liban, l'Égypte et la Tunisie.
Une génération jeune, un taux de chômage élevé, la ruine et la corruption à tous les niveaux, des régimes autoritaires qui contrôlent les destinées des "nationaux". L'explosion à venir était clairement définie pour tout patriote sincère dans son amour pour son pays, son peuple et son destin.
Maintenant que l'explosion a eu lieu, quel est le sort de la jeune génération qui portait le rêve du changement ? Comment ce beau rêve s'est-il transformé en cauchemar ? Comment et pourquoi le printemps arabe s'est flétri et s'est transformé en un dépotoir pour les lutteurs bien-aimés et les frères ennemis ? Le printemps est-il vraiment mort ?
La Société Gilgamesh a le plaisir de vous inviter à une conférence intitulée :
La génération du printemps arabe -
Changements au niveau de la pensée et de l'identité
qui sera donnée par le professeur Iyad Sharbaji.
La conférence aborde les transformations qui ont affecté la jeune génération avant et après les révolutions du printemps arabe, avec l'échec de ces révolutions, l'émergence de l'extrémisme religieux et les vagues de migration vers l'Occident, ainsi que les chocs intellectuels et culturels qui les accompagnent et qui ont redéfini nombre de concepts et de choses sacrées auxquels les jeunes croyaient en tant que musulmans.
À propos du conférencier :
Journaliste, média et scénariste syrien. Licence en sciences de l'Université de Damas en 2000. Diplôme de qualification pédagogique de la même université. Il a participé et écrit de nombreux drames en Syrie, comme Mirrors, Spotlight, Arabiyat, Rakorat, et d'autres. Il a travaillé et publié dans de nombreux journaux et publications syriens et arabes, tels que Al Domari, Al Nahar, Al Hayat et Al Motillala. Fondateur et rédacteur en chef du magazine Shabablik en 2004.
En 2009, il a lancé le groupe médiatique "Shabablik", qui comprenait, outre le magazine, une société de production artistique, une autre pour l'organisation de festivals et d'événements, et une maison d'édition. Cette institution a réalisé un grand travail de pionnier en Syrie, notamment la mise en place du festival culturel Shabablik pendant deux sessions, le lancement du café culturel Shabablik et l'édition de nombreuses publications et livres.
Les autorités syriennes ont fermé cette institution en 2011 après l'arrestation de Sharbaji pour sa participation à des manifestations pacifiques contre le régime syrien. Il s'est envolé vers la Jordanie en 2021 pour échapper à la poursuite des autorités de sécurité, et de la Jordanie vers les États-Unis d'Amérique, où il vit aujourd'hui. Le nouveau site web syrien a été lancé en 2015. Depuis 2015, il est producteur de nouvelles pour le bureau d'Al Jazeera à Washington
Archive des activités
Archive des activités
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |
RSVP
RSVP for our next event. See you soon!
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  | |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |  |  |
The story of Gilgamesh
The story of the god-man Gilgamesh is one of the oldest stories in the world ; it was inscribed onto clay tablets over 5000 years ogo in Mesopotamia (where Iraq ans Syria are today). There are many versions of the story but the first people who told it were called Sumerians and Gilgamesh was once their King. The people who lived in Mesopotamis discovered many things ; irrigations, The wheel, the first codes of law, the 60 minute hour, and, most important, writing. Without writnig the epic of Gilgamesh would certainly have been lost. The Sumerians, and later other Mesopotamians such as Akkadians, Babylonians ans Assyrians, wrote the story in cuneiform, the first script in the world.
Mesopotamis means « the land between rivers ». On the map, one can see two rivers in Iraq : the Tigris and Euphrates. In between these rivers the land was very fertile and allowed for farming. When the ancient people started farming these lands over 8000 years ago, the extra food they produced eventualy allowed others to build towns and cities with names like Nippur, Ur, Lagash and Uruk – the setting for the epic of Gilgamesh. The cities became the world’s first civilisation. Today, because the rivers have changed their cours, the land around Uruk is almost entirely a desert, making it hard to believe that it was once covered with farmers’ fields, trees and great cities. One can still see the ruins of the wall built by Gilgamesh and the remains of ancient cities.
Over time other people in Mesopotamia told versions of the Gilgamesh legend in places like Akkad, Babylonia and Assyria. Later, parts of the story would make their way into the myths of Egypt, Greece, Persia and even of the Celts in what are now the British Isles. Some of the stories in the Old Testament are said to share similar origins to the epic of Gilgamesh. Mesopotamia is believed to be the setting for the Garden oe Eden and the birthplace of Abraham.
Clay tablets were first found in the earth of Iraq ans Syria by French and British archeologists in the 19th century. They brought the tablets home with them, and others translated the cuneiform writing later in the century. Today these tablets continue to be found and can be seen in many museums but those containing the Gilgamesh story are rare. The collections in London, Paris and Philadelphia are especially famous.
Ludmila Zeman
Director, author and illustrator
Montreal - Canada
Le récit de Gilgamesh
L’épopée de Gilgamesh est l’une des plus anciennes histoires au monde; elle fut gravée sur les tablettes d’argile en Mésopotamie (là où se trouve aujourd’hui l’Iraq et la Syrie), il y a plus de 5 000 ans. Les nombreux peuples de la région en ont raconté des versions différentes, mais toutes présentaient Gilgamesh comme le roi-dieu de la cité d’Uruk partant à la recherche de la vie éternelle après la mort de son ami Enkidu. L’échec de Gilgamesh fait de lui le premier héros de tragédie de toute la littérature.
Comme bien des civilisations anciennes construisaient leurs cités le long des cours d’eau, les histoires d’inondations sont presque universelles. Mésopotamie signifie « entre les fleuves », et le déluge raconté par Outa-Napishtin (parallèle de Noé, dans la tradition judéo-chrétienne) a introduit l’importance de la « sagesse » dans toutes les versions de l’épopée de Gilgamesh. Sur une carte de l’Iraq, on peut distinguer deux fleuves : le Tigre et l’Euphrate. Les crues imprévisibles de ces fleuves causaient des inondations catastrophiques pour les peuples des cités riveraines et influençaient leur vision du monde. Quand le cours des fleuves a changé, Uruk, la cité bien-aimée de Gilgamesh, fut abandonnée, et les terres environnantes sont devenues le désert que l’on connaît aujourd’hui.
Les Mésopotamiens ont été les premiers à décrire un endroit terrible appelé « enfer », qui passerait ensuite dans les croyances judéo-chrétiennes. Les expériences terrifiantes que traverse Gilgamesh au cours de sa quête sont reprises dans la littérature classique et dans l’art médiéval. Au 19e siècles, l’artiste Gustave Doré emprunte ces images pour illustrer la Divine Comédie de Dante. A son tour, Ludmila Zeman les emprunte à Doré, ce qui n’ôte rien à l’incroyable travail de recherche qu’elle a effectué sur les statuts et reliques conservées dans les plus grands musées du monde.
Le lionceau qui accompagne Gilgamesh dans sa quête trouve sa source dans l’emblème du roi. En effet, les tablettes découvertes en Mésopotamie montrent Gilgamesh entouré de lions symbolisant sa force et son courage.
L’immortalité de Gilgamesh fut assurée par des choses bien plus grandes que sa célèbre cité. Premier héros de la littérature occidentale, Gilgamesh incarne toutes les vertus associées à l’héroïsme : le courage, la compassion, la loyauté la ténacité dans l’adversité et le dévouement à une vision. Du héros grec Ulysse au prince troyen Énée, du roi Arthur d’Angleterre aux voyageurs interplanétaires de la culture populaire moderne, tous nos héros doivent leur attrait aux normes d’héroïsme établies par Gilgamesh car il est immortel.
Ludmila Zeman
Réalisatrice, auteur et illustrateur
Montréal – Canada
قصة الملك جلجامش
تعد ملحمة جلجامش واحدة من آقدم القصص الملحمية المعروفة في العالم. نقشت هذه الملحمة على آلواح الفخار المشوي في بلاد ما بين النهرين حيث توجد الآن
سوريا والعراق ، منذ ما يزيد عن الـ ٥٠٠٠ عام.
لقد روت الشعوب المتعددة التي تقطن هذه البقعة الجغرافية قصة الملك جلجامش باشكال مختلفة لكنها كلها اجمعت على ان جلجامش كان ذلك الملك الاله الحاكم لمدينة اوروك الذي ذهب للبحث عن سر الخلود بعد موت صديقه انكيدو. وكان ان ادى فشل جلجامش في مهمته هذه الى تحوله الى اول بطل روائي تراجيدي عرفه العالم.
لقد شيدت معظم الحضارات القديمة مدنها على مجرى الانهار ما ادى الى تكرار ظهور قصة الطوفان في اكثر من مكان. ولقد ادت قصة الطوفان المروية على لسان اوتانا - بشتين (الممماثل او المقابل لنوح في التراث اليهودي المسيحي*) الى تسليط الضوء على الاهمية المركزية للحكمة التي تنضح بها كل الروايات النختلفة لملحمة جلجامش.
على خريطة العراق بالامكان تبيان نهرين شهيرين هما دجلة والفرات. ولقد ادى التغيير المفاجئ في مجرى هذين النهرين الى فيضانات مدمرة كانت ذات نتائج كارثية بالنسبة للمدن المشاطئة للنهرين ما اثر في نظرة شعوب المنطقة للعالم.
لقد هجرت مدينة الملك جلجامش المحبوبة - اوروك - عندما تغير مجرى النهر وتحولت اراضيها الخصبة الى الصحراء التي نراها اليوم.
كان سكان بلاد ما بين النهرين اول من اشار الى المكان الرهيب الذي ندعوه جحيماً اليوم والذي سيتكرر اسمه في المعتقدات اليهودية - المسيحية* اللاحقة.
كما ظهرت الاستحقاقات والمغامرات المرعبة التي خاضها جلجامش اثناء بحثه عن الخلود في كل الادبيات الكلاسيكية وادب القرون الوسطى. لقد قام الفنان غستاف دور في القرت التاسع عشر باستعارة هذه الصور كي يرسم اللوحات المرافقة للكوميديا الالهية التي كتبها دانتي. وبدورها قامت لودميلا زيمان باستعارتها من دور الامر الذي لا ينقص ابدا من اهمية عملها البحثي الضخم على المخطوطات والاثار المحفوظة في اهم واكبر متاحف العالم.
يعود السبب في وجود شبل الاسد المرافق للملك جلجامش في مغامراته الى وجود هذا الشبل على شعار الملك نفسه. وفي واقع الامر تظهر الرقم الفخارية المكتشفة في بلاد ما بين النهرين الملك جلجامش محاطاً بالاسود دليلاً على قوة باسه وشجاعته
لقد وصل جلجامش للخلود من خلال انجازات اهم بكثير من شهرة مدينته فهو اول بطل في الادب الغربي. كما انه يجسد كل الفضائل والصفات الحسنة المرافقة للبطولة : الشجاعة والشغف والوفاء والصلابة والتفاني من اجل تحقيق الهدف. من قصة البطل الاغريقي أوليس إلى الأمير الطروادي إينياس. ومن آرثر ملك انجلترا إلى المغامرين العابرين للمجرات في الثقافة الشعبية المعاصرة.
كل هؤلاء مدينون بشعبيتهم وصفاتهم البطولية الاسطورية الى جلجامش - الملك الخالد.
والاسلامية * - المترجم
لودميلا زيمان
مخرج وكاتبة ورسامة
مونتريال - كندا
Laïque Indépendante Libre
La société Gilgamesh
1/6
